大概是洛阳市公安局，特别安排我们到少林寺周边最有名的“塔沟武校”观看了一次学员表演，少年们一招一式很有气势，但我知道，那不是最上乘的中国功夫，恐怕比我小时候在月坛公园看到的功夫尚有不如。
　　5月2日一早，先去洛阳市中心的“天子驾六博物馆”参观，是在地下，原来在电视上见过许多次，但自己看实物还是挺有苍桑感的，人们至今还不知道这位如此用车马殉葬的周天子是哪一位。不过，我倒想，这位周天子如此喜欢车马，要么是生前非常有名，要么是喜欢战争，但东周的国王似乎武功不彰，那么就一定是东周前期的君主了。我注意到博物馆的一个细节：展览尾部有一幅天子指挥军队的“驾六图”，天子立于车上，目视前方，左右都是军队，这倒与我想的有所相符。我目光初看马时，发现是栗马与白马相参，马上就意识到画家画错了：天子的骖乘均应是白马，至少也应是同色马；但再一细看，发现画上却只画了五匹马，猜想是有人指出了画家的错误，结果画家偷懒或赶工期，只画了五匹，想告诉观众：这里画的并不是展出的天子驾六；不过，作家还是暗示了天子驾六，即在最左边的那匹马前脚中间若隐若现地画了另一只马脚，从而露出了“马脚”。
　　到白马寺是又一次的失望。尽管商业气息不如少林寺浓厚，寺边却也是店铺鳞次栉比，也已与26年前不同了——那时的白马寺门可罗雀。由于游人车辆众多，而寺门原对马路，不可能容纳许多人车，只好在寺右边新建了一座作为入口处的导门。寺里文物保存完好，僧人也不如少林寺的那样傲慢，多少还能嗅得出来出家人的气息。
　　下午去了大相同寺，建筑已非宋代，而是元、明、清、今几代的结果。不过，这座庙宇是河南三大寺中最豪华的，显示了皇家气派和宋代豪华的追求。比较有收获的是前述与一个僧人聊天。我到寺中一个“圣物室”，里面摆的佛像等物都可以“请”。一个僧人说这些都是人们捐的。听他口音不是本地人，原来是来自安徽的游方和尚，在此挂单。他说，他们有度牒，可以任意到一个寺庙去，只要那个庙接收。我问起了受戒，他说现在受戒都不在头上点香点了，因为那样很危险，很容易感染生病（后来陈端洪说，现在的和尚都不是真和尚，一心向佛的人不应在乎危险，况且老的僧人怎么受戒的？），所以现在都是发“戒牒”。我认为这是因为现在的和尚都是佛学院毕业的职业和尚，受戒的话，他们就不便以普通人的方式生活，所以，就以其他方式受戒了，但不知佛学院“本科”学历算是受戒，还是“硕士”学历；或者受戒按学历亦分等级？这个和尚也承认有按传统受戒的人。我看那些人才是真和尚，要遵守戒律的。他说，这些人都穿灰袍，佩有七带的是受“俱足戒”的，称为比丘，头上应有香点；而灰服五带的是沙弥，只受过十戒。这两种戒律的区别是什么，我也没来得及问。反正从他本人赭袍无香点的形象看，只是一个“行者”而已。

第 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 页 共[7]页